Исследование астральной проекции
В работе над книгой о проникновении в сны, я столкнулась с некоторыми интересными головоломками, касающимися техники проникновения в сон и взаимосвязи с астральными путешествиями. Впоследствии это вдохновило меня начать всестороннее изучение астральных путешествий, которые, в свою очередь, продемонстрировали, что многие причины возникновения астральных путешествий различны по своей сути. Данная статья попытается проанализировать несоответствия в информации об астральном путешествии, и затем обратиться к соответствующему вопросу о проникновении в сны.
В моем Кодексе о психической энергии, я исследовала идею чакр и всевозможную противоречивую информацию, которая о них существует. Традиционно, их адресуют понятию тонких энергетических центров тела, но некоторые соглашаются, что существует ряд важных моментов. В зависимости от соответствующих традиций, вы узнаете различные мнения относительно точного числа энергетических центров, их размещения в тонком теле, или даже об их общей цели во взаимосвязи разума-тела-духа.
Для того, чтобы разобраться во всей противоречивой информации, я представила своим читателям метод критического анализа. Критический анализ помогает ученым и исследователям разработать лучшую интерпретацию всевозможной имеющейся информации, особенно когда большая часть этой информации нелогична. Критический анализ особенно полезен, когда вы работаете с субъективными сведениями, согласно которым, представление каждого человека о фактах может зависеть от личных ожиданий и возможностей.
Астральная проекция является техникой, о которой было написано множество неясной информации. Судя по тому, что мы увидели в предыдущей главе, одни писатели подразумевают различные техники под термином астральной проекции, другие, кажется, запутались, изобретая новые слова по той же технике. Прежде, чем мы реально сможем проанализировать вопрос о проникновении в сон и астральной проекции, необходимо пересмотреть всю, имеющуюся под рукой, информацию и выработать реальное определение астральной проекции. В рамках этой задачи, мы должны выяснить в первую очередь, почему существует так много путаницы.
Принимая это все во внимание, вернемся к вопросу астральной проекции. Когда мы посмотрим на противоречивую информацию, которая имеется об этой магической технике, то заметим несколько ключевых моментов, в рамках которых, мы должны рассмотреть следующие вопросы:
• Восприятие: Восприятие людей очень различно, и поэтому они будут сообщать о подобном опыте совершенно по-разному
• Техника: Магия выражает волю с помощью символов и символических действий таких, как концентрация, но набор символов для каждого различен
• Личный опыт: Различные ситуации и уровень навыков могут оказать разное влияние на конечный результат в любой технике
• Язык: Магия не имеет стандартизированного языка; термины и определения часто меняются от системы к системе - иногда, так сказать, намеренно
• Мировоззрение: Исторически так сложилось, что мы не смогли добиться согласия во мнениях по поводу природы и определений любых нефизических проявлений своей сущности - и даже по поводу существования "души"
Сможем ли мы объяснить различия в сведениях и толкованиях об астральной проекции с точки зрения восприятия, техники, личного опыта, языка и мировоззрения? Сначала мы должны принять во внимание то, что все отчеты имеют в совокупности. Главным основанием является осознание того, что некая нефизическая сторона нашей сущности может выходить за пределы физического тела. Это явление существенно отличается от телепатии, потому что вместо того, чтобы просто передавать мысли и образы, реальная часть сознания и проекция восприятия мысленно переносится за границы физического тела. Эта нефизическая проекция затем, таким образом путешествует, иногда просто по комнате, в которой находится тело человека, а иногда оправляется и в более экзотические места.
По своей сути это является тем, что подразумевается под термином "астральной проекции". Эта сущность и всевозможные техники были рассмотрены в предыдущей главе. Как бы там ни было, из этого простого обоснования получились детали астральной проекции - в том числе из противоречивых понятий, которые использовались некоторыми для ее описания.
Помимо конфликтов в терминологии, существуют две основные точки преткновения, в которых многие сведения довольно таки различны. Первая заключается в определении природы этой предполагаемой нефизической стороны личности. Согласно некоторым системам, как мы могли видеть, она имеет форму физического тела. Другая точка зрения заключается в предположении того, что не существует четкой формы, и это просто бестелесная сущность. Несколько других систем подразумевают нечто среднее. Вопрос второй, не менее важный, чем первый, включает в себя понятие направления. После того, как нефизическая часть сущности выходит за пределы физического тела, где еще она сможет путешествовать? Некоторые системы ограничиваются тем, что считают это энергическим эхом в физическом мире - тем, что я называю тонкой реальностью. Другие системы, начиная от Золотого Рассвета в современном шаманизме, полагают, что это - бесконечная возможность взаимосвязи между странными новыми мирами, разными планами существования, и даже внутренними отражениями реальности.
Миры и телесные воспоминания
Учитывая наши пять критериев - восприятие, технику, личный опыт, язык и мировоззрение, мы можем разработать объяснение различий двух понятий - что мысленно переносится и где это "что-то" в конечном итоге будет находиться?
Мы долго обсуждали то, почему индивидуальное восприятие меняется, и таким образом, я думаю, будет проще всего определить различие. Если на базовом уровне, наше восприятие варьируется в зависимости от человека, то нет ничего удивительного в том, что опыт мысленной проекции происходит по-разному у разных людей. В связи с этим, восприятие второго тела может быть именно таким: личное восприятие, продиктованное индивидуальными различиями в отношении к миру. Не может быть невозможным то, чтобы кто-то сообщал о впечатлении путешествия второго тела, даже если ничего не было на самом деле, особенно если этот человек обладает достаточным опытом в мысленном проецировании своей бестелесной сущности. Ожидания могут повлиять на наше восприятие. Кроме того, индуктор, который не сообщает о наличии второго тела, может просто не заметить его. Если мы станем рассматривать зачастую тяжелые обстоятельства, при которых возникает спонтанный опыт выхода из тела, то можно справедливо предположить, что внимание объекта, переживающего этот опыт (OBE), могло быть сосредоточено на других вещах. Наш первый критерий - это то, что поможет объяснить нам, почему разные люди делятся различным опытом в плане астрального тела. Однако, зная, насколько радикально может расходиться индивидуальное восприятие, это не позволяет нам судить об объективной реальности любого из этих сообщений.
Так как невелика разница в описании индивидуальных проекций, и минимальна в восприятии, то мы можем сделать твердые выводы об объективной реальности этих личных опытов. В то время как индивидуальное восприятие может повлиять на описание конкретной местности, оно гораздо меньше влияет на само фактическое путешествие. Если только мысленная проекция достигается практически так же, как в описании опыта Монро и Малдуна, в физическом мире вокруг них. Примечательно, что записи в литературе об опытах выхода из тела содержат бесчисленные аналогичные сообщения. Хотя смысл фактического существования второго тела будет меняться, понимание того, каким образом астральные проекции людей взаимодействуют с физической реальностью, остается почти неизменным.
Способность мысленно передвигаться подробно описывается от случая к случаю. Люди, путешествующие по физической реальности, сосредоточиваются на месте или человеке, а потом вдруг оказываются там. Вариации индивидуального восприятия, кажется, только принимают участие в игре, когда переживающий пытается описать, как именно у него получился этот чудесный опыт путешествия. Некоторые зависают в воздухе, некоторые левитируют, некоторые летают, некоторые чувствуют, как будто они идут в нужное место, но с каждым шагом преодолевают сотни миль, как если бы они одели бесплотную версию сапог-скороходов. Легко видеть, что все эти различные описания содержат более или менее одно и то же: нефизическое путешествие происходит быстро и ничуть не более чем при помощи мысли.
Что же касается людей, которые сообщают о способности путешествовать в экзотические места и параллельные миры, способ путешествия аналогичен. Индуктор фокусируется на нужном пункте назначения, и почему-то, как правило, с ощущением стремительного полета, пересекает закрытое пространство. Интересно то, что идентичные описания путешествия между реальностями содержатся в древних и уважаемых текстах: Тибетской книге мертвых. Текст описывает этот опыт как бы в качестве духа, объясняя, что человек, который достиг такого состояния бытия, может:
"двигаться там и тут, везде, через стены, дома, поля, камни и землю... В долю секунды, вы можете пересечь четыре континента планеты на высоте гор. Теперь у вас есть способность, просто подумав о любом месте, котором пожелаете, и вы переместитесь туда в тот же миг. Вы можете добраться куда угодно и вернуться так же, как обычный человек потягивается и возвращает назад свои руки."
(Турман, 169-170)
Согласно тибетской системе существует множество слоев реальности, расположенные друг на друге, и если различия в языке и других вопросах индивидуального восприятия учитываются, эти различные слои реальности, называемые локами, на звук очень похоже на различные места, описываемые оккультизмом как часть астрального плана. Эти смежные отдельные места также называются различными мирами, которые можно посетить, осваивая искусство шаманизма.
Сходство между различными сообщениями об этих местах в литературе об астральной проекции, опыте выхода из тела и даже, тибетском буддизме и шаманизме доказывают, что существует объективная реальность за пределами субъективного восприятия. Тем не менее, некоторые люди, похоже не имеют доступа к этим необычным уровнях реальности. Если мы должны учесть различные сообщения о мысленной проекции в какие-либо места, мы должны перейти от вопроса о восприятии к одной из техник.
Техника и личный опыт
Конечно, разница в отчетах о присутствии или отсутствии второго тела находится под влиянием естественных различий между личным восприятием. Так как один человек может навязать восприятие второго тела на основании своего опыта, а другой, с такой же легкостью, может даже не брать во внимание это тело. Поэтому мы не можем сказать наверняка, основываясь исключительно на вопросах восприятия, участвует ли второе тело на самом деле в астральной проекции. Тем не менее, наличие или отсутствие второго тела может быть предметом отдельной техники. Одной из истин о магии и психическом опыте является то, что существует почти столько же способов для достижения определенных эффектов, сколько и людей, которые их практикуют.
Что, если вместо того, чтобы сделать вывод о том, что люди просто сообщают о своем опыте по-разному, мы рассмотрим существование более чем одного метода достижения такого же эффекта? Нашими основаниями для астральной проекции - является проекция некоторой нефизической стороны личности. Что, если возможно одновременно проецировать ее внутри второго энергетического тела при разных обстоятельствах или с другим набором умений, а также получения такого же типа проекции без посредства энергетического тела? Это поможет очень четко объяснить, почему одни очень надежные писатели устанавливают взаимосвязь с опытом в отделении второго тела, в то время как другие пытаются этот шаг полностью обойти.
Техника также может объяснить разницу в том, "где" отдельный индуктор может путешествовать. Лица, которые обучались в традиции Золотого Рассвета или мадам Блаватской, считают, что можно путешествовать в за пределы нашего обычного мира. Согласно этим техникам люди изучают методы проецирования дальше, чем просто в пределах своей спальни. Сильван Малдун и Роберт Монро прошли через серьезное испытание своих способностей в астральной проекции во время одного случая. У них не было необходимой магической подготовки, и, следовательно, они никогда не изучали возможность отправиться дальше за пределы нашего уровня реальности. Впоследствии этого, Монро научился путешествовать в "потусторонние" миры. Монро упорно экспериментировал со своими способностями, подталкивая себя к расширению их понимания и контроля, и также спустя некоторое время усовершенствовал свою технику.
Так же, как техника может повлиять на точное выражение астральной проекции, так и личный опыт. Существуют как внутренние, так и внешние факторы, меняющиеся в зависимости от случая к случаю, которые неизбежно влияют на способ изучения тех или иных техник. Эти временные факторы не ограничиваются, но могут включать: внешние условия, перемены в мышлении, изменение личной или местной энергетики, или другие отвлекающие обстоятельства, которые прерывают упражнение. В дополнение к влиянию факторов окружающей среды, присутствует тот факт, что уровень способностей каждого человека различен. Начинающий может добиться не такого результата, как более подготовленный человек, и кто-то, кто имеет достаточно практического опыта, чтобы быть в состоянии преодолеть определенные внешние помехи, если приложит достаточно усилий и внимания.
Если учесть возможное влияние факторов окружающей среды и личного опыта, мы сможем увидеть, что проявление нефизической сущности и окончательное место назначения проекции могут оказаться под влиянием таких временных условий. Некоторые факторы влияния внешней среды могут заметно облегчить проекцию астрального тела. Спокойная тихая комната, вероятно, будет более благоприятной для полноценной проекции, в совокупности с восприятием второго тела. В то время как хаос непредвиденной обстановки может потребовать слишком много внимания от человека, чтобы добиться чего-то гораздо большего, чем тусклая тень собственной проекции.
Что касается фактического места путешествия, внутренних и внешних факторов при работе, они так же будут оказывать влияние на то, какой опыт будет достигнут в конечном счете. Внешние факторы, такие как: место, уровень помех, и окружающая энергетика могут очень легко затруднить проекцию на более дальние расстояния. Внутренние факторы, такие как: специальные знания и подготовка будут также играть свою роль. Если существуют какие-либо измеряемые "расстояния" между тонкой реальностью и необычными мирами, так называемого астрального плана, то это приобретает смысл лишь в том случае, когда более опытный человек занимается пересечением этого расстояния. Начинающий может быть ограничен тем, что сделает лишь астральные детские шаги, блуждая по своей комнате, или сможет осуществить проекцию только в знакомые места.
Язык и мировоззрение
Мы уже установили, что из-за индивидуальных различий, люди склонны описывать подобный опыт с помощью различных понятий. Наш языковой критерий неизбежно будет пересекаться с индивидуальными изменениями в восприятии. Восприятие - это внутренний способ, с помощью которого мы обрабатываем определенный пережитый опыт. Таким образом, язык - является инструментом, с помощью которого мы пытаемся сообщить об этом опыте.
Первое, что мы должны рассмотреть в отношении языка - это то, сколько существует уникальных способов человеческого мышления, влияющих на манеру описания пережитого опыта. Человек, очень впечатлительный по своей натуре, скорее всего, после опыта путешествия астральной проекции, вернется с яркими описаниями всего, что встретил на своем пути. Язык, которым представит описание, будет сосредоточен на таких вещах, как визуальные образы, свет, форма и цвет. Человек, с более эмоциональным умом после своего возвращения, опишет свой опыт на уровне чувств. Язык этого конкретного человека, скорее всего, будет содержать описание чувств, впечатлений и ощущений.
Различные описания, выбранные людьми для сообщения о своем опыте, являются менее сложной стороной языка, которую нам необходимо рассмотреть. Другой проблемой, касательно языка, представляется использование и развитие жаргона. Каждая специализированная сфера человеческой деятельности неизбежно развивает свой особый язык. Если вы посадите программиста рядом с лингвистом и добавите еще микробиолога, а затем попросите их всех рассказать о своей работе, это будет звучать так, словно эти люди говорят совершенно на разных языках. Язык является тем, что развивается и видоизменяется в зависимости от того, как мы его используем, и от специализированного использования язык становится более специфичным.
Рассмотрим развитие сленга - то, как некоторые выражения являются местными, и как спустя какое-то время будет изменяться список слов. Даже в пределах наших частных социальных кругов, мутацию языка можно отследить через его развитие в рамках шутки и фигуральных выражений. Многие из них, спустя достаточное количество времени, будут сокращены до размера одно или двухсловных формулировок таким образом, что поймут только знающие их.
Мистические субкультуры не являются исключением. Хотя у язычников, виккан, вампиров, оккультистов и магов хаоса всех практик "магии", их термины и конкретные выражения в отношении своей практики могут широко варьироваться от группы к группе. Эта проблема языка становится еще более ярко выражена, когда вы переходите к традициям, которые выражают предпочтение использованию понятия психических способностей по сравнению с использованием термина "магии". Новые Эры, работающие со светом, экстрасенсы, и даже охотники за привидениями часто ссылаются на техники и навыки, которые являются аналогичными тем вещам, с которыми имеют дело в магических сообществах. Но все же язык настолько различен, что чужак может справедливо полагать, что они говорят о радикально разных вещах.
В некоторой степени этот разрыв в языке и терминологии является просто результатом различных точек зрения этих сообществ, но некоторые различия в терминах созданы умышленно. Многие, кого я знаю из Новых Эр, с подозрением относятся к язычникам и виканам и вообще к любым практикам, которые могут попасть под метку "колдовства". Думаю, именно поэтому они очень быстро очертили линии, ограничивающие их психические методики от так называемой "магии". Даже тогда, когда техники в основном те же, существуют различные термины для соблюдения ограничительных рамок между идеологически разными группами. Эта функция работает при конфликте терминологий, применяемых к различным методам проекции. «Внетелесный опыт» является термином, который многие экстрасенсы и парапсихологи посчитали более приемлемым. Он звучит немного более по-медицински, нежели так необычно, как «астральная проекция». Те, у кого более отчетливо выражен научный подход, вероятно, предпочитают термин «дистанционное наблюдение». Оккультисты же, более вероятно, будут использовать термин «астральной проекции», потому что эта техника была представлена в фундаментальных трудах таких оккультистов, как Fortune, Блаватской и Золотой Зари.
Если вы "в курсе", то понимаете, что все эти термины описывают похожие, если не идентичные, методики. Для кого-то вступление в эти сообщества извне без пользы внутреннего понимания, происходит лишь для того, чтобы получить элементарное представление об этих понятиях, откуда можно сделать вывод, таким образом, что каждый термин описывает отдельный и особый метод. И все же различные системы имеют свои собственные излюбленные термины. Новые писатели часто предпочитают создавать свои собственные определения для описания своих учений как чего-то уникального, или, как Роберт Монро, они создают новый язык для описания своего опыта, потому что они просто не имеют подготовки в том, что было доказано еще до них.
Мутация языка и терминологии также иногда используется намеренно, чтобы запутать, или дать возможность группе или человеку предъявлять своего рода интеллектуальные претензии к определенной технике. Оккультист Алистер Кроули решил написать слово "magick" с буквой "k", чтобы отличать свою магическую практику от магии фокусников и ловкости рук. Хотя это было совершенно произвольным шагом, спустя достаточное количество времени эта манера записи приобрела широкую популярность. Уверена, вы успели заметить, что и я сама использую вариант написания Кроули.
Эта намеренная мутация языка, все еще находится в процессе наработки в современных мистических субкультурах. В сообществе вампиров у некоторых людей, например, было принято различать понятия "vampire" и "vampyre". Разграничительные линии между этими двумя терминами полностью являются искусственными. Кто-то решил, что термин "vampyre" необходимо использовать для того, чтобы отличать людей, которые считают себя реальными вампирами, а слово "vampire" следует оставить для мифических существ, фольклора и фантастики. Возможно, перенимая эту манеру для вдохновения, я сейчас столкнулась с некоторыми людьми, которые делают различие между "psi vampire" и "psy vampire". Видимо, разница в том, что первый питается пси-энергией, известной также как прана, или ци, а другой вампир, по-видимому, является энергетическим вампиром.
Меня поразило, когда я столкнулась с этим последним изменением, потому что, если существует возможность питаться и, следовательно, ощущать пси-энергию, то аналогичное происходит и с человеком, характеризуемым как энергетический вампир. Не существует никакой разницы между этими двумя терминами, кроме той, которая была создана за счет замены букв "y" на "i". Где-то кто-то чувствовал необходимость создания специального собственного искусственного отличия себя от других, и теперь мы имеем термины, которые широко используются в Интернете и не оказывают никакого эффекта, кроме как путаницы для новичков и создания более длинных определений, в которых совершенно нет необходимости. И хотя обозначения Кроули, эти новые слова, по прошествии достаточного времени, были искусственные, они все-таки смогли утвердиться в качестве отдельных, общепризнанных терминов.
Именно благодаря эволюции языка, развитию жаргона, и произвольному созданию дополнительных терминов, мы в итоге имеем некоторую путаницу между понятиями билокации, астральной проекции, дистанционного наблюдения, внетелесного опыта и, даже, шаманских путешествий. Хотя между ними существуют некоторые оттенки различия, каждый термин по существу описывает одно и то же. Это может быть основным источником путаницы и, спустя какое-то время, первоначальный смысл станет расплывчатым или вовсе может быть потерян.
Как мы видели в Новых Эрах, они предпочитают понятие «психический» над «магическим». Хотя виды колдовства имеют с ними негативные ассоциации, также мировоззрение играет важную роль в этой путанице. Аналогично понятия «что» и «где» для астральной проекции основываются на достаточно глубоких духовных концепциях. Во-первых, идея, что мы можем проецировать свою некоторую нефизическую сущность, в значительной мере опирается на понятие того, что в нашем мире существует нечто большее, чем обычные, физические реальности. Идея, что существует тонкая реальность - энергетическое эхо нашего физического мира, с которым мы могли бы взаимодействовать, является достаточно радикальной для многих современных мыслителей. Предполагаемое существование других миров, других плоскостей бытия требует серьезного расширения мировоззрения обычного человека.
Вопрос о том, является ли физический мир единственной реальностью, приводит нас к спорной территории, зачастую предназначающейся только для мировых религий. Мы заплываем каждый раз все глубже в воды религиозных верований, когда рассматриваем возможность существования второго нефизического тела. Невозможно обойти тот факт, что идея второго тела неразрывно связано с верой в существование души. Исторически так сложилось, что человечество не смогло найти согласия даже в том, есть ли у нас душа, и когда мы признаем это, природа этой души остается весьма спорной. Традиционное западное мышление допускает, что люди имеют одну душу, которая остается после смерти физического тела. И все же китайцы допускают существование нескольких различных видов души. Каждая из них, как и небесная душа, выполняет различные функции для человека. Древние египтяне также имели свое представление о многосоставной душе, и эти разные нефизические стороны были до такой степени самостоятельные, что каждая из них попадала в разные места в своей загробной жизни.
Таким образом, нашей окончательной точкой преткновения в вопросе астральной проекции - и почти любой другой магической техники - является вопрос веры. Наше индивидуальное мировоззрение оказывает глубокое влияние на то, что мы готовы принять, и на то, от чего мы вынуждены отказаться в наших экспериментах с астральной проекцией. Вера не только оказывает мощное воздействие на то, что мы действительно ожидаем, но она также помогает определять символы и даже методы, которые мы могли бы использовать для достижения определенных техник. Практикующий Kemetic Orthodox, который пытается создать астральную проекцию, естественно будет концентрироваться на проекции своей ка, или второго тела согласно древнеегипетской мифологии. У сторонника фундаментального христианства могут возникнуть проблемы с признания того, что он или она имели внетелесный опыт, потому что только Бог может призвать душу из тела. Не редко, склоняясь с достаточным доверием к определенному видению мира, человек пытается полностью исключить или переосмыслить определенный опыт для того, чтобы более четко приспособить его к этому мировоззрению.
В конце концов, мы можем сделать вывод, что существуют огромные различия в отдельных языках, интерпретации, объективном восприятии и технике, которые влияют на астральные проекции и, связанные с этим практики. Индивидуальные убеждения помогают также формировать то, какой подход мы выбираем в методике и как интерпретируем пережитый опыт в результате ее использования. Наконец, исследовав все эти предпосылки, а их было не мало, я думаю, мы можем сделать некоторые выводы о сущности астральной проекции:
• Во время проекции, некоторая часть сознания проецируется за пределы физического тела
• Обстоятельства и индивидуальная техника определяет то, является ли проекция проявлением второго энергетического тело
• Путешествия в тонкой или около-астральной реальности очень распространено и может рассматриваться как самое простое «место» для путешествия с помощью астральной проекции
• Некоторые люди, похоже, обладают способностью путешествовать за пределы этого первого «слоя» реальности в очень разные области
• На практике людям часто предоставляется возможность развивать в себе способность расширения диапазона путешествий
• Проецирование практикуется при различных условиях. Некоторые различия в терминологии бывают произвольными. Другие стараются так же вместить различия для любого предназначения или техники
Если это особенности астральной проекции, то как оценить возможность проникновения в сон? Путешествие в сон является техникой, которая имеет много общего с астральной проекцией, включая некоторые загадочные противоречия о том, как каждый человек познает технику. Как мы видели на примере астральной проекции, не всегда легко добиться твердых ответов, но процесс анализа обеспечивает более глубокое понимание в этой путанице.
Путешествие в сон и астральная проекция
В начале девяностых, когда я писала свои первые примечания к Кодексу, я выделила определенное отличие путешествия в сон от астральной проекции. Насколько я поняла, две техники очень сильно отличаются друг от друга. Очевидное различие, конечно, является одной из целью. Астральная проекция участвует в проецировании второго тела для проникновения в астрал. Путешествие в сон не имеет ничего общего с астральными путешествиями: оно направлено на проникновение в сон другого человека. Сам термин «астральное путешествие», кажется, существует для разделения двух методик. Астральная проекция предполагает перемещение куда-либо. Путешествие само по себе часто является целью и вознаграждением. Проникновение в сон, наоборот, использует среду сна для достижения других целей: контакта и взаимодействия с людьми. Весь смысл путешествия в сон, особенно с точки зрения психических вампиров, это обращение к другому человеку и взаимодействие с ним на нефизическом уровне, что, тем не менее, реально.
Когда я впервые писала Кодекс и описывала технику, присутствовало так же то, что я чувствовала отличие путешествия в сон от астральной проекции. Ни разу во время фазы настройки, когда путешественник в сон добивается контакта с целевым человеком, нет смысла в создании или отделении второго тела. Путешествие в сон не ощущается как какой-то вид путешествия. Оно ощущается, словно вы растягиваете часть себя, чтобы соединиться с другим существом. Место и расстояния не берутся во внимание во время этого процесса. Сосредоточием и целью является другой человек. Все остальное, участвующее каким-либо образом в технике является второстепенным.
На данный момент, я чувствую, что мы можем дать определение понятию «проникновения в сон» отдельно от телепатии и астральной проекции. Оно отличается от телепатического общения тем, что присутствует четкое ощущение непосредственного взаимодействия между людьми в процессе проникновения в сон. Это связывает его с понятием астральной проекции, потому что некоторая нефизическая сторона сущности распространяется на другого человека для того, чтобы достигнуть этого прямого взаимодействия. И все же фокусировка, адресат, а также некоторые стороны метода путешествия в сон отличаются от астральной проекции.
Путешествие в сон имеет некоторые общие предпосылки с астральной проекцией и телепатией. Как и в телепатии, при путешествии в сон человек стремится переместиться на расстояние для передачи сообщения другому человеку. Как и при астральной проекции, во время путешествия в сон для того, чтобы это осуществить, расширяется нефизическая часть сущности. Хотя иногда может быть переход, например путешествие в сон переходящее в астральную проекцию, однако путешествие в сон остается отличным от обоих этих методов. Мы можем определить путешествие в сон как самостоятельное и четкое понятие, потому что:
• Его использует другой человек как фокусировку и для предопределения
• Оно подключается к цели посредством использования пространства сна
• Оно не использует проекцию второго тела во время фазы настройки
Это те особенности, которые отличают путешествие в сон от астральной проекции. Это вовсе не означает, что эти две техники не взаимосвязаны. Они действительно связаны таким образом, что иногда все еще меня удивляют.
* Эта выборка первоначально появилась в качестве Пятой главы в "Psychic Dreamwalking", но была вырезана из окончательной редакции книги в целях экономия места.
Автор: Michelle Belanger.
Источник: kheperu.org
Перевод: DarkAngel.
(собственность vampirecommunity.ru)
[Наверх]